生态文化源远流长

初夏，从江县岜沙苗寨古树成荫，满目苍翠，鸟鸣声声，空气清新湿润。

岜沙，苗语意为“草木繁多的地方”。

在岜沙，每出生一个孩子，父母都要为其种上一棵“生命树”苗，并精心护理“生命树”成长。到这个人死后，其子孙就砍下这棵“生命树”做成棺木装饰下葬，然后在墓穴上种下一棵树，表示逝者永生，这一对大自然充满敬畏的丧葬习俗形成了岜沙独特的“树葬文化”。

在岜沙，树文化无处不在。岜沙人头上蓄留的发髻象征着生长在山上的树木，身上穿的青布衣服象征着美丽的树皮。

“茫茫的森林保护了岜沙祖先，是树木让岜沙人得以生存繁衍。”因此，岜沙人自古以来敬树和护树，祖先制定了十分严厉的寨规：乱砍伐一棵树木要罚“三个120”，即120斤猪肉、120斤米、120斤酒，供全寨人食用，以儆效尤。

正是岜沙人这种“敬畏自然”“自然崇拜”的生态理念和朴实的生活方式，孕育、养护出苍翠茂密的森林，岜沙苗寨曾被授予“全国生态文明示范村”称号。如今，岜沙苗寨森林覆盖率达93.4%。

敬畏自然，与自然和谐相处，岜沙不是个例。在侗族地区，自古传唱“江山是主，人是客”“山上没有树，万物要哭诉”，告诉族人要尊重自然、爱护自然；在苗族地区，凡生长在寨子周围的大树、巨石等，都不准乱砍乱动，在苗族人看来，万物皆有灵；在布依族地区，村村寨寨都有护寨树和风水林，人们世代加以保护，布依族杀牛祭山神，认为山神可以保佑人畜平安，风调雨顺，农业丰收……

贵州乡土社会中，何以拥有如此多的“生态智慧”？

“早期狩猎采集时期的人类，都有强烈的‘人类是大自然的一部分，人类必须仰仗大自然才能生存’的认识，有所谓‘万物有灵’‘自然崇拜’等心态和行为。”

文化学者顾久说，“贵州的少数民族，长时段地生存在农耕文明之中，当然具有更多的‘万物有灵’‘自然崇拜’的心态和习俗。”

顾久称，后来进入农业社会，依然尊奉自然、环境，如儒家把这种原初的意识和行为理性化了——如“天人合一”等。